“春雨惊春清谷天。”春夏秋冬四季，每一季六个节气。春季的六个节气是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。月初为节，月中为气。每个月一节一气，春季三个月，六个节气分三节三气。立春、惊蛰、清明为节，雨水、春分、谷雨为气。
春分，是一个精确的时间单位。时间单位的确定参照坐标是天文。《周易·贲·彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文是变化的天文，时间是变化的时间。仰观天文的目的，在辨认与确认变化的时间。
天文中第一重要的是太阳。观测太阳，中华先贤创建了立竿测影的方法。立竿测影，测的是中午的日影。中午的日影，有一个最长点，有一个最短点。日影长短两极循环一次，即一个太阳回归年。《周髀算经·测量》告诉后人，日影最长点影长1.35丈，日影最短点影长0.16丈。日影最长点，中华先贤定名为冬至；日影最短点，定名为夏至。冬至，是太阳回归年的起始点；夏至，是太阳回归年的转折点。春分秋分，则是太阳回归年的平分点。春分秋分，日影长度均为0.755丈，这是太阳回归年的平分点：（1.35+0.16）÷2=0.755（丈）。
冬至，统帅着太阳回归年前半年的12个节气；夏至，统帅着太阳回归年后半年的12个节气。春分，是太阳回归年前半年的平分点；秋分，是太阳回归年后半年的平分点。
“日出东方”，这是习惯上的概念。实际上，一个太阳回归年，只有春分秋分这两天是日出正东方。其余时间，日出循环在东南、东北两隅之间。站在现代天文学立场上看，太阳直射于南回归线，冬至；太阳直射于北回归线，夏至；太阳回归两次直射于赤道，春分秋分。
《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”斗柄指向东西南北四方，决定着天下春夏秋冬四时。《鹖冠子》所讲的春夏秋冬，实际上是春分秋分、冬至夏至。《尚书·尧典》：“星鸟，以殷仲春。星火，以正仲夏。星虚，以殷仲秋。星昴，以正仲属牛的今年多大冬。”孟仲季，顺序中的一二三。仲春之仲，指的是春季3个月中的第2个月。仲春之春，指的是春分。以此类推秋分与冬至夏至。
引起百病的风，实质上是邪风。风有之分，在人类文化宝库中，唯有中华文化有如此认识。判断邪风的标准，记载在《黄帝内经·灵枢》之中。具体判断标准如下：
风向有时间性，风向有循环性。季节不同，风向也不同：春东风，夏南风，秋西风，冬北风。春夏秋冬四时循环一次，风向东西南北循环一周。风向一旦与标准方位相差900即为邪风，风向一旦与标准方位相差1800即为大邪风。循环是顺时针循环，一旦逆时针循环，同样是邪风。邪风会引起疾病，长时间的大邪风会引起疫病。病在一家一户为疾病，病在千家万户为疫病。
大面积的流感，西医定名为鸡流感、。科学与哲学都允许继续追问，这里继续追问的问题是：鸡与禽为什么会“感”？邪风即气候异常的因素，是否应该列为研究对象？
“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”，这是《孟子·滕文公下》中的一句话。这句话告诉后人，孔子写出了一部有关历史的书，取名为《春秋》。惧，恐惧也，害怕也。为什么《春秋》一书会引起“乱臣贼子惧”，因为孔子地记载了历史事实。《三字经》：“诗既亡，春秋作。寓褒贬，别。”这句话告诉后人，在礼崩乐坏的时代，孔子写出了《春秋》这部书，以事实分辨，以道理褒善贬恶。
春分秋分，昼夜平均。公平，是春秋可以喻历史的奥秘。“二月八月，气均，昼夜分平。”二月指春分，八月指秋分。一个太阳回归年，只有春分秋分这两天昼夜的时间长度完全相等。《吕氏春秋》与《淮南子》均有如此论断。写历史，必须有一个公平的态度。写春秋为何不写冬夏？因为冬至昼短夜长，夏至昼长夜短，有偏颇而没有公平，所以冬夏不能喻历史。
“无问其病，以平为期。”这一论断反复出现在《黄帝内经·素问》之中。不论什么疾病，终极目标追求的就是平衡。平衡什么？平衡寒热，平衡虚实。如何平衡？寒者热之，热者寒之！虚则补之，实则泻之！
平衡之平，在源头文化中，实际上适用于各个领域。“修身齐家平天下”，是《礼记·大学》留下的至理名言。长沙马王堆出土的《黄帝四经》中有“应化之道，平衡而止”之论。庄子有道无处不在之论：广大不避天地，微小不避蝼蚁；洁净不避，不避屎尿；道无处不在，“平衡”是不是有普遍意义？