“百里不同风，千里不同俗。”每个地方都有一些独具特色的春节风俗，这些风俗在时代的发展中也在不断发生变化。从下面几篇来稿中，我们可以了解一些特色春节风俗，同时也听听大家对民俗和传承的看法。
灯笼是我对过年最深的记忆。我的老家在东北，一到腊月，人们就为春节忙碌起来。制作灯笼杆便是其中一件大事。大人们踩着齐腰深的积雪上山找松树，然后用爬犁拖回来，孩子们欢呼雀跃，因为这意味着年就要到了。
到家后，还要进行精细的“后期制作”。去头、削皮、打眼儿、安上滑轮，拉上电线……大年三十下午，家家户户的院子都“长”出了一根高大的灯笼杆，挑着一个鲜红的大灯笼。看谁家的灯笼杆最高，那户人家脸上便倍添神采。
入夜，伴着噼里啪啦的鞭炮声，家家户户都高挂一盏红闪闪的灯笼，灯笼杆高低错落，像一群威武的士兵守护着乡村的。瑞雪染白大地，太单调？这时仰头看看灯笼杆上那抹橘红，白红相间，一静一动，构成了一幅生动的水墨画！
从年三十到正月十五，喜庆、温暖的红灯笼高高挂在故乡的小山村。它代表了乡村的新年希望，着乡亲们的丰收喜悦。每当灰心沮丧的时候，妈妈总是用那句话给我打气：“不怕，灯笼还亮呢。”
“不吃元宵月不圆，不耍社火不过年。”每年正月十五前后，耍社火在我的家乡——陕西洋县，是一件令人期待的盛事。
家乡的社火，是哑剧的形式，表演者靠扮相、造型、技巧等演绎各种故事，意在驱鬼辟邪，祈求风调雨顺，五谷丰登、六畜兴旺。根据记载，洋县社火在1959年庆祝新中国成立十周年文艺活动中，以悬台社火《穆桂英大破天门阵》先后赴省、京表演。
童年的我，在乡村看到过的社火，只算是一种缩减版的表演。虽然道具和服装简陋，场地不够开阔，表演的节目数量和种类也不多，但在灯火通明中，锣鼓喧天，演员们卖力表演，村民们捧腹大笑，舞狮、耍龙、采莲船、板凳舞、扭秧歌等杂耍、武术、舞蹈各种民间技艺轮番上场，从夜幕延续到午夜时分，才意犹未尽收场散去。
随着老演员相继故去，道具渐渐蒙尘残破，过年表演社火的风俗在我们村逐渐消失。可喜的是，近些年家乡的社火被列入非物质文化遗产，社火的风俗正在逐渐复兴。每年春节期间沿街、镇、村巡回表演，规模越来越大，表演形式更加丰富多彩。
“耍社火，过大年。”当一年一度的震天锣鼓敲起来，欢快的秧歌扭起来，喜庆的龙狮舞起来，家乡的社火巡演又将如期举行。
“上灯”寓意添丁，凡在过去一年家中增添男丁，都会“点梦见自己杀人不见血灯”。“点灯”当天，从凌晨开始，一直持续到午后。各村大小祠堂张灯结彩，灯头公（添丁的父亲）穿戴一新，头上戴插柏树枝毡帽，早早在祠堂里等候着。接灯的队伍排得好长好长，抬着百斤大鼓，舞着麒麟狮子，一锣鼓声、鞭炮声、吆喝声，场面极为壮观。加上方圆几公里赶来的村民和过游客，熙熙攘攘，热闹非凡。鲜艳的鞭炮纸屑和热闹的喜庆音乐，极力渲染着添丁之喜。
民俗姓“民”，蕴藏于民间。随着社会发展和时代变迁，一些民俗风情和民俗活动却濒临消失。把民俗传承下去，要加强，把民俗带进校园、社区和企业，让民俗融入群众之中，拓宽民俗空间、发展之道。同时，传承民俗要敢于创新，推广“民俗+旅游”“民俗+体育”等，将民俗资源转变为文化产业和经济生产力，有效传承民俗活动和民俗文化。
记忆中，龙灯是用稻草编制而成，由10—30名年轻力壮的成年男子组成耍龙灯队伍，同时配备五六人敲打铜锣和铜钹。一般从天刚黑开始沿村耍行，一直进行到零时。耍龙灯的队伍所到之处，锣鼓喧天，热闹喜庆，不少大人小孩一跟随观看。
耍龙灯其实并不容易，首先要找到会编制稻草龙的能工巧匠，其次因为是体力活，持续时间又长，需要召集全村年轻人组成耍龙灯队伍。记得我小时候，物质还比较匮乏，耍龙灯组织者会借此去各家各户要些红包、香烟和大米等物品，还会安排专人负责收集。
不过，后来随着生活的富足，慢慢也没有人组织了，耍龙灯一度淡出人们的视野。让人欣喜的是，最近几年耍龙灯又回归了。在武冈市邓家铺镇龙伏村，“水龙”表演在当地传承已有1400多年，从去年春节开始，返乡村民在老一辈的指导下，开始重新演绎这一传统文化。在武冈观村，耍龙灯的队伍还出现了“娘子军”，耍起龙灯来生龙活虎，姿态优美，别有风味。