继母十七岁核心提示：变黑庙、中介吃回扣、名山被上市、力推高价香、功德箱、抽签卜忙……近年来，乱象在全国各地上演，不仅引起僧尼和社会反感，也了佛教的社会形象。
针对这些现象，2012年3月，国务院总理在《工作报告》提出：“教团体、教界人士和群众的权益，充分发挥他们在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐中的积极作用”;继而10月间，国家教事务局等十个中央部委发布政策文件《关于处理涉及佛教、宫观管理有关问题的意见》，、纠正当前社会突出存在的、道场“被承包、被上市”等现象。
一些非教活动场所、非教团体搞教活动，以教牟利，借教，把教活动场所作为企业资产上市，企业或个人对进行投资经营或承包经营，冒充佛教教职人员进行违法教活动、非法牟利。
在商业资本追逐暴利本性的与鼓噪下，各种非教行为主体竞相粉墨登场，打着教旗号，披着教外衣，利用管理中的体制不健全之机，大肆非法利益，使得的教受到严重挑衅。被沦为商业场所，了中国教“自主自办”的根本原则。
假冒僧尼利用人们对教知识的与心理，通过欺诈、等种种手段，侵占他人财物，的感情，不仅严重了佛门，更有可能成为滋生其他严重违法犯为的温床。
烧高价香(信众购买高价香火)、功德箱(在非教活动场所非法敛取信众的教性捐赠)和抽签卜卦(具有浓厚色彩、佛教教义的牟利行为)均违反了《教事务条例》。
作为佛教活动场所的进门买门票，是一个一直备受社会关注的问题。赵朴老生前极力主张佛教不收门票，免费对社会大众。转眼之间，朴老也走了十多年了，佛教的门票价格一涨再涨，使得佛教越来越成为有利可图的地方。
曾经说过：“黄金是毒蛇”，但是，是黄金铺地，佛像也是黄金装饰。在上，佛教常常提倡“少欲知足”，可是佛教又处处显示出“庄严具足”。所以，在佛教的思想与现实中，经济财富从来就是“双刃剑”，一方面佛教视财富占有为，另一方面其自身的和发展又必须依靠雄厚的经济基础。佛教正是在这种悖论和矛盾中，曲折地走过了2500多年的历史。
反观现代的经济，在滚滚的商业浪潮中，在一切为了发展经济的社会潮流中，逐渐成为地方经济的组成部分。于是，处在风景名胜区的，或被投资经营，或被作为企业资产上市，或存在强拉或游客和群众花高价烧高香、从事抽签卜卦等现象。而且，一些地方、企业和个人以传统文化、发展经济为借口，投资新建或承包，借佛;一些旅游场所雇用假僧人，非法从事佛事活动，违规设置功德箱，甚至游客，骗取钱财。这一切大大了佛教的社会形象。
从佛教界自身来说，应该认识到现代经济模式的不足：一是本质的，缺乏集体的决策制度和审计监督，从而容易其“常住”的本质;二是来源的错位，现代经济主要依靠门票和经营性活动，无形中隔离了与信徒的联系;三是功能的错位，素菜馆、流通处等自养事业本来是为了方便信徒，而不应成为发展的主业。
如果说前一个阶段教大改进还有它可以理解和谅解的地方，我说现在不应该再这么做了，而现在应该是让文化来尝试，让教来尝试，也就是说我们由经济的力量去支持文化和教正确的发展。因此，我们就必须认识到教的社会活动和文化的社会活动。一个社会不仅仅经济发展了就行了，还有层面的一个提升。所以教在社会上应该起什么样的作用?我想不应该去增长社会经济的作用，而且让经济发展的更加健康，也就是说去净化人们的心理，净化这个社会，应当在层面创造它的业绩，所以不应该把它也到经济这样一个政策来。应该充分去发挥它应该发挥的社会作用，让人们有更健康的心理去发展我们这个社会。怎么样理解教对于社会的发展，或者是社会经济的发展做出贡献呢，我想不是希望他去直接参透经济价值，而是希望怎么样通过这种心灵的净化，实现我们社会经济健康发展，社会更加和谐。我想这个恐怕应该是最根本的，所以一定要把它的定位要定好。
如果定位不好的话就会让它邪。现在我们出现了这么多的打着教的旗号出来的事情，应该说极大地损害了教的形象，尤其是中国本土教的形象。
我们把教领向完全经济的道去，结果一定是了教的，了广大信众，污染社会，所以这个问题一定要非常严肃地，非常认真地去对待它那才行。我们如果这样做下去的话，说一句严重一点的话，是在慢慢消逝了我们的教，在净化心灵的方面，我们不是说所有的都要靠教，很多人也可以其他的途径来达到净化心灵，净化社会，其中教的影响常深远的，所以一定要重视。
现在我觉得还有一个困惑，就是风景区还有一个合理的管理，我们的就在风景区里面。你一到你必须通过风景区，那就必须买风景区的票，不能直接专门弄一个通道直接通到佛院?我觉得这个实践起来不是那么容易的。当然也有一些地方可能好一些，好一些地方用皈依证，证可以免费进。有的地方就不行了，你比如说像我早就过了70岁了，到所有的地方都应该免费，有一些地方不能免费，为什么呢?因为我是承包的，我有成本的。最多会给你个半价。你比如说像五台山，峨嵋山了，普陀山，都是这样的，首先要经过风景区，风景区一进去就要200块钱，对于一个普通老百姓来讲，那是没有什么机会的，进这样一些名山，这个名山又是我们神圣的向往的地方。我们把我们这些神圣的东西一个一个的话就麻烦了。我们好不容易构建起来这样的圣山名山，如果还原成经济场所的话，我们也没有了可以的场所。这些地方应该作为我们国家的神圣场所那样去它。引导人们大量去，烧高香，这些东西如果过分地发展的话，会让我们的变质。我觉得现在十部委的《意见》很及时，也很有必要，需要我们从，界，从学术界几个方面都来呼吁，都来落实，要有具体的措施。
从古代来看，能够损害教乃至佛的形象和因素主要来自两个方面。一个方面当然是来自物质方面以及经济方面，就是钱财方面，另一个损害教形象、佛形象是来自方面，也就是理论方面，思想方面，教义方面，这两个方向都足以使古老的佛不敢说一蹶不振，至少在相当一个时期内影响都很难消除。但是在物质方面，我们看一看，我们原来古代最大的问题是给造成佛太多的问题，历史上有没有借佛教、的的现象呢?当然有。佛教富可敌国，锦衣玉食之后，不劳而获就不好好了，思想就变了，就有家有室了，历史上最严重是这个问题。现在不正常的现象是以为主，这个现象是新鲜的，在历史上不是作为突出现象，所以历史上解决这些问题的办法在我们今天也就不是太适用，我们现在要解决这些问题就必须要想新的办法，就是十部委《意见》里面的一些办法，就是贯彻《意见》的安排。借教对佛的危害要比由于捐助太多对佛教造成的危害更大，它一开始就，就没有任何正信在里头，就是奔钱而来的。佛的发展不能没有钱，但是它的发展从一开始就绝对不能是为了钱，发心就不正，这个能走到哪儿去啊?
是的教活动场所，不得承包经营，这是国家教事务局明令的。但是，有令不行，有禁不止，所谓“承包”的现象触目惊心。真是不甘沦为“承包者”的打工仔的，于是“承包者”便设法自组班子，于是“假”也就应运而生，游客，售卖高香，五花八门，。寺不像寺、僧不像僧，盖由此来。
当围墙成为某些利益集团攫取高额门票收入的工具，乃至把与风景区打包上市，寺墙的作用就异化了，它成为隔断与联系的障碍，佛教事业发展的瓶颈。