最近一些年来，中国经济学界提出建立中国自己的经济学的目标和任务，不少经济学家也为此做着各自的努力并取得一系列。笔者认为，中国历史的人文传统将对中国特色经济学的建设产生显著影响，并在一定程度上对当前经济学过分的科学主义倾向提供新的借鉴。这就要求我们努力挖掘中国历史资源，包括经济史和经济思想史资源，为中国经济学的形成和发展提供历史唯物主义阐释，建立中国历史叙事的经济学。中国的经济学经过百余年发展，基本上已经形成马克思主义和现代经济学的融合，但是尚未实现与中国人文传统和民族价值的有机融合。我们要正视自己的历史文化，把马克思主义经济学的理论旨和中华民族的文化有机地结合起来，形成中国特色、中国气派、中国风格的经济学。
最近一些年来，中国经济学界提出建立中国自己的经济学的目标和任务，不少经济学家也为此做着各自的努力并取得一系列。在中国经济学建设的过程中，一方面我们必须立足于中国特色社会主义市场经济的伟大实践，另一方面，还须求诸于中华民族的历史和优秀文化传统。笔者认为，中国历史的人文传统将对中国特色经济学的建设产生显著影响，并在一定程度上对当前经济学过分的科学主义倾向提供新的借鉴。
人文传统源于古代希腊和罗马，但在中世纪为教所湮没，以后又在文艺复兴时期被重新提出。不过，文艺复兴时期的人文主义主要是资产阶级用作教和封建的武器，而当资本主义兴起以后就被弃如敝履。经济学创建之时，人文主义衰落，主义兴起，在这样的背景下创建，经济学自然较少受到人文主义的影响，相反，却沿着主义径日益科学主义道。这个过程大概可以概括为四大步骤：第一步，亚当·斯密将人的和感性分开，将经济学建立在人的假设基础之上，经济学成了经济学；第二步，李嘉图将逻辑方法与历史方法分开，将经济学专注于纯粹抽象和演绎方法，使经济学成为非历史的经济学；第三步，后古典主义者如穆勒等将与规范分开，经济学开始摆脱伦理等价值判断，使经济学成为经济学；第四步，新古典主义者以自然科学为榜样，运用边际分析和数学方法，试图使经济学成为与自然科学一样的“实验科学”。这样，经过一系列过程，经济学走入一个尽善尽美的逻辑世界，甚至走进一个数学模型构成的公式化世界，从而最终实现了去价值化，成为纯粹的科学经济学。
经济学的科学主义方法，一方面实现了对社会经济现象的精密化分析和阐释，另一方面却导致了人文价值的缺失。首先，经济学成了以物为本的经济学，而人的本质欲求逐渐消失在有关效率目标的阐释和解决之中；其次，经济学成了没有历史的经济学，人类社会和历史的多样性消失在抽象的逻辑演进之中；最后，经济学试图阐释普世主义的道理，由此了不同民族的利益区别和价值。这样一来，经济学家将特定历史条件下的经济理论作为了普遍真理向世界推销。而在这一过程中，原始的商品拜物教经过货币拜物教转变为资本拜物教，到了现代社会则进一步演变为“P拜物教”，从而影响了世界的经济发展模式并不可避免地带来负面影响。笔者认为，为了扭转现代经济学的这种缺陷，有必要重新强调经济学的人文价值，重建人文经济学。
中国的经济学是作为“舶来品”从引进的，正值中国人文传统衰落而科学方兴未艾之际。在这样的历史背景下引入的经济学，是作为科学经济学被直接“拿来”的，完全没有中国的人文元素。随后，马克思主义经济学也传入中国，成为与经济学竞争的科学。不过，后来的马克思主义经济学受到“苏联范式”的影响，导致主义盛行。以后，随着经济学的大规模全面引进，中国经济学进一步向科学主义方向发展，人文传统仍然没有受到应有的关注。
经济学的科学方法本身是正确的方向，特别是边际分析方法，是适应于工业化时代生产力发展的要求的。但是当工业现代化发展到一定水平，社会经济的主要矛盾发生变化以后，经济学面临一系列新的问题，经过了“去价值化”的经济学却不能提供有效的阐释方法和解决方案。因此，科学主义的经济学必将遭到质疑。近些年来，复兴中国优秀传统文化和建立中国经济学的呼声交相兴起，经济学的人文转向这一问题也进入人们所讨论的线.人文之“人”：中国经济学的人本、人性假设和美好追求
中国的人文传统可以概括为两个方面，一是“天人合一，以人为本”，即人文之“人”的方面；二是“人文化成，文以载道”，即人文之“文”的方面。就中国经济学的人文转向而言，前一方面体现了经济学研究的“本体论”转向，后一方面则体现了民族文化对经济学发展的价值。
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