同期：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春。一人一匹马呀一人一杆枪，獐狍野鹿满山遍野打也打不尽。”
鄂伦春族是中国唯一纯狩猎民族，素有大兴安岭“马背民族”之称。随着新中国的建立，世居大兴安岭的鄂伦春民族告别了用兽皮、树皮、树枝搭建起的原始建筑――“撮罗子”，与当地其他民族一起走出大山，过上了定居生活。
如今，半个多世纪过去了，鄂伦春人的生活条件和生活水平发生了巨大变化。然而，伴随着这种变化，鄂伦春语言、“摩苏昆”说唱艺术、桦树皮文化等鄂伦春民族文化也逐渐淡出人们的视野。今天的节目，我们就一起跟随我们的记者，深入大兴安岭等鄂伦春人居住地，探寻濒危的鄂伦春民族文化，感受这一“马背民族”那神秘的记忆。
“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载，有两种含义，一为使用训鹿的人，一为山岭上的人，康熙二十二年（1683）九月上谕中称之为“鄂伦春”。鄂伦春族主要分布在自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等市县。
鄂伦春族是是中国人数最少的少数民族之一，目前人口约为8000人左右。新中国成立前，居住在大兴安岭地区的鄂伦春人长期过着以狩猎为主、采集和捕鱼为辅的游猎生活，创造了独具特色的民族文化，界狩猎文化史上具有重要的人文科学价值。
这种“建筑”有一个很奇特的称呼--“撮罗子”，它用桦树枝和树皮、兽皮建造而成，是鄂伦春人抵御严寒和野兽的“家”。
同期：省大兴安岭呼玛县白银纳伦春民族乡副乡长关金芬（鄂族）：原来就是在深山老林过着游猎生活嘛，不断的迁徙，住在撮罗子，简易的。到哪如果说走的时候就拆了它，到另外一个地方再重新搭建，非常简易的那种。
1953年以前，鄂伦春民族在大小兴安岭的森林里过着靠狩猎为生的“半原始”生活，就住在“撮罗子”里。“撮罗子”的搭建十分简单，先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，形成一个伞状的骨架，再覆盖上狍皮或者桦树皮，这样，夏能防雨、冬能御寒的“撮罗子”就算建成了。“撮罗子”的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风，又可采光。“撮罗子”上的覆盖物根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。到了春天，天气渐暖，就可以换上桦树皮了。
新中国成立后，鄂伦春民族响应国家号召，走下了高高的大兴安岭，结束了游猎生活，开始了居有定所的农耕生活。为了迎合鄂伦春族的生活习惯，当地为鄂伦春族居民建造了一种木质结构的房屋，在鄂伦春语中被称为“木刻楞”。
同期：省黑河市新生鄂伦春民族乡办公室主任关红英（鄂族）：自从1953年下山定居之后，解放军帮助当地的鄂伦春百姓盖起了木刻楞，就地取材，是用原木搭建的一种木制房屋。
80年代中期，越来越多的砖瓦房代替了“木刻楞”，从房屋的外观上，已经很难寻觅到民族的差别。原始的“撮罗子”也只能在博物馆和旅游景点里才能看到了。
鄂伦春代居住在大小兴安岭的深山老林中，过着原始的游猎生活，虽有语言但没有形成文字。随着民族融合和生产、生活方式的改变，只能通过“口耳相传”的鄂伦春语也逐渐退出了历史舞台。
同期：鄂伦春语言研究学者孟淑珍：鄂伦春语流失的很厉害，年轻人不会，有的地方可以，他能听懂，也不常说，20岁以下的就是这么个情况。学校开鄂伦春语课，但不是考试科目，所以说他就也不重视。
由于特殊的历史变迁，鄂伦春族被称为“北半球狩猎民族的活化石”。鄂伦春语词汇量大，表意丰富，尤其是对自然状物的描述有自己的独到之处，近年来，不断有美国、日本的专家学者到白银纳学习、研究鄂伦春语。但目前使用的“用其他语言的音标拼写鄂伦春语的方法”也并不科学。
同期：省呼玛县白银纳鄂伦春民族乡副乡长关金芬：咱们（鄂伦春语）语言没有文字，有不少学者专家正在研究，有的用国际音标，有的用拼音，有很多用（鄂伦春语）拼音和国际音标拼不出来的。我们鄂伦春语非常丰富。
据介绍，目前除个别从事民族语言的专家外，能熟练掌握鄂伦春语的鄂族人均是70岁以上的老人，如果不能及时占有更多的语言资料，对鄂伦春语的系统和研究难度将更大。
同期：省呼玛县白银纳鄂伦春民族乡副乡长关金芬：现在最好的办法就是赶快成立一个抢救和挖掘鄂伦春语言的机构，专门的机构，天天研究，天天写，现在都有点晚了，因为整个白银纳乡现在70多岁的，就（剩）76岁的关扣尼。假如说她没了以后，很多文化就带走了，流失了。所以应该马上成立个机构，进行抢救和挖掘。
中国的鄂伦春族是个没有文字的民族，其民族文化主要通过语言载体口耳相传。语言是鄂伦春文化的基础，而“摩苏昆”说唱艺术正是鄂伦春历史传承与文化交流的重要载体。下期节目，我们将为您讲述：无字的“史诗”--鄂伦春“摩苏昆”说唱艺术，敬请收看。
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