2015年4月后，鹰潭、宜春、上饶、吉安，江西这4个设区市成了全省遗留的非全域火葬区。而在近期，它们均获批调整为全域火葬区。
7月7日，澎湃新闻记者从江西省信息公开网了解到，江西省已于6月末批复同意了鹰潭市等4个设区市全域调整为火葬区的请示。至此，江西全域为火葬区。
自2018年4月以来，江西多地推进殡改。6月14日，江西省委常委会召开会议，学习习总对脱贫攻坚工作重要，研究贯彻落实意见。其中，会议审议并原则通过《关于加快推进殡葬促进殡葬事业发展的实施意见》。强调，要持续开展殡葬乱象治理，全面推行遗体火化，推广节地生态安葬方式，加强殡葬服务设施建设，完善便民惠民措施，发挥干部示范带头作用，大力丧葬，推动形成移风易俗、文明节俭的殡葬新风尚。
今年夏天，江西多地出现抢棺砸棺的场景:执法队进村入户，将村民的棺材抬走，成百上千副棺木，密密麻麻地在空地上堆积如山，挖掘机一锤一锤捣毁，一口口的棺材瞬间化为碎木。
今年4月起，上饶市正式推开殡葬，提出要打好殡葬硬仗，加快基础设施建设，确保到今年年底每个村都有公益性墓地;扎实做好通道沿线的整治工作，确保可视范围内没有乱埋乱葬坟墓;大力推进绿色殡葬，确保2020年年底之前全市火化率达到100%。
据报道，短短一个多月时间，该市至少收缴、焚烧5000余副棺木。一个有着上千年土葬文化的地区，以如此剧烈、快速甚至强力的方式推进殡葬，也夹杂着争议的声音。
近日发生在弋阳县漆工镇杨桥村的起棺事件，则引发了村民的质疑。今年4月1日，杨桥村齐川源小组81岁的村民郑某意外身亡。头七过后的4月10日，按照入土为安的习俗，其家人为郑某实行土葬，坟墓就设在离家400米远的山脚下。
郑某去世的日子，正是上饶市在弋阳县召开全市绿色殡葬现场推进会的前一天。殡葬提倡节约土地及，如何处理郑某的安葬问题，被定义为一场树立殡改样板的硬仗。漆工镇组织镇、村干部来俞灏明烧伤后复出到死者家里宣传绿色殡葬政策。但郑某的家人认为，逝者已入棺进坟，无论如何也不能同意起棺。
劝说无果，在僵持与压力之下，弋阳县殡葬综合执法工作组决定起棺。4月17日，漆工镇联合由县民政局、、局、城建局组成的殡葬综合执法工作组对郑某的坟墓进行起棺，并将棺木及死者尸体送往县殡仪馆进行火化处理。处理完毕，弋阳县委宣传部通过微信号弋阳关注发文称，整个处置实施过程进展顺利，家属情绪平稳。
江西铅山县推行的殡葬，要求全县在6月15日前全面完成棺木收缴，从7月起，不分身份、不分地域，亡故人员遗体一律火化，一律不得土葬，遗体火化后骨灰全部入葬公墓。
有评论指出，铅山县这一轮殡葬，有运动式整治和一刀切之嫌。负责殡葬的铅山县民政局绿色殡葬建设工作领导小组回应新京报称，是在上级部门要求下循序开展，鼓励居动上缴未使用的棺木，每个励1500元;除部分特定区域外，已经实行土葬的仍可保留原状，对于迁坟及火化等全部费用，县里将安排专项资金报销。
有声音指出，铅山县这一时间表，节奏上显得过于急迫。对此，铅山县殡葬管理所上述工作人员称，当地从2003年起便在民间宣传绿色殡葬，之所以近期开展专项整治，也是在江西省、上饶市的统一部署，以及国家民政部的文件之下展开，不是运动式执法。
在中国的传统社会，殡葬文化绝不是土葬还是火葬的区别，还是上得了山、上不了山的最后审判。它的背后，是一整套乡村秩序，附丽着、规训、惩罚、价值、教育、传承……在这样的乡村文化秩序中，一个敢于做坏事的人将被孤立，一个乐于做好事的人又将得到鼓励。在这样的文化系统中，不太敢做坏事，而普通人更容易变成。
殡葬，决不能简单化为问题，而是家风、乡风与民风的传承问题。死亡不是一个生理行为的终止，而是一个哲学问题。所有哲学都是对死亡的回答，人们通过回答死，而回答生。
风俗，天下之大事也，殡葬文化就不是清理遗骸，把大体当垃圾处理那么简单。棺材，就不是一个人死后的最后居所，也是盖棺的棺材。一旦运动式地去棺了事，挖掘机铲下的传统文化空白，用什么填补?
千年流传的可能不是，而是传统。活下来的才是传统，活不下来的不是展品就是糟粕。面对千年流转下来的河流，要心存，不要一时冲动，随意让千年断流。即使需要与时俱进，也要留一点谦卑，留下时间与空间，让历史的河流慢慢转弯。
“礼有五经，莫重于祭”，丧祭之礼自古以来在礼乐文明中有其特殊的重要性。在古代先贤心目中，丧礼、祭礼等安顿死亡的礼仪比其他处理日常生活的礼仪更为重要。曾子说“慎终追远，民德归厚矣”，甚至将重视祭丧之礼视为涵养最重要的手段。
死亡是人生大事，是亲人的生离死别，因此丧礼是生命意义的终极体现形式。然而，近年来一些地区反复发生严重逝者和生者感情的事件，如河南周口平坟、江西上饶强制集中五千口棺材，以及时有所闻的起棺焚棺等。有学者认为，现行相关注重了经济考量，而在人文关怀上有所遗漏；仅具有工具，而在价值上有所缺乏；对于“丧葬”这一重要人生礼仪的价值意义缺乏认知与表达。
选择怎样的径来推进殡改，不仅关乎者的智慧，也检验着公的历史观与文化观。如果希望通过一纸就斩断土葬这种形式，不仅不智，也缺乏对历史与文化应有的。殡葬固然要进行，但运动式的、毫无的强制殡改，确实难逃粗鄙之嫌，难说不是。其对殡葬可能造成的污名化风险，不得不正视。
中国人民大学农业与农村发展学院教授郑风田表示，目前中国农村的老人普遍难以接受火葬，讲究入土为安。殡葬应该是渐进的过程，处理方式必须灵活。
郑风田，铅山县可以按照年龄、文化程度、接受程度等对老年人进行分层，通过配套建设公墓设施，逐步推进，尊重部分年事较高，暂时无法接受火葬的老人意愿，这部分群体不会很大，避免社会矛盾。
中国人民大学教授郑风田表示，部分地区殡葬一刀切的做法不可取，火葬对于中国农村的老人来讲，接受还有难度，从目前各个地方强制执行的效果来看，都非常不好，引起很大的反弹。
殡葬是以节约土地、、移风易俗、减轻群众负担为旨的的大事。自殡葬工作启动以来，通过镇村干部的政策宣传与入户沟通，我市广大群众主动棺木，以实际行动支持殡改工作。截止6月23日，动员会召开后的第三天，高安全市24个乡镇（街道、场）共收到群众主动的棺木5871副，殡葬工作正在稳步推进中。
连日来，在黄沙岗镇湖田村，都可以看到这样一个场景：来来往往的三轮车忙碌地运送棺木。94岁的付求昂老人，由于年纪大听力不好，看到村里老人陆续棺木，不知道是怎么回事。通过与女儿的纸笔交谈，得知殡改这一政策后，他立即了自己存放了多年的棺木。“我是1958年入的党，今年已经有了60年，老就要带好头，就要响应党的号召。”老人虽然吐字不是很清，但却一直在向我们重复这句话，令人动容。
近日，江西新余市渝水区人和乡辉江村委浪溪村村民曾带根，带头火烧自己棺木的事在当地传为佳话。他既不是，也不是干部，只是一位普通的五保户，用棺木的形式积极响应殡葬号召，移风易俗新风尚。他的举动是难能可贵的。
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