平等对话、取长补短、包容互鉴，是不同学术之间的相待之道。社会学传入中国120多年来的历史证明，会通必须以古今贯通为前提和基础，否则就只能是“化”。中国社会学史绝对不是社会学在中国的和应用史，我们的学科发展应该走古今贯通、会通的综合创新之。
1997年，费孝通先生首次提出“文化自觉”概念，其目标指向是回答建设什么样的中国社会学的问题。正是在提出这一概念的时候，他一再提到拉德克利夫·布朗教授早在20世纪30年代在燕京大学时的重要论断——“中国在战国时代已由荀子开创了（社会学）这门学科”。2009年，郑杭生先生提出“理论自觉”概念，主张“边陲思维”，建设“神州气派、本土风格、中国特质、华夏品位”的中国社会学。2019年9月，中国社会科学院社会政部和社会学研究所召开了“学科自信：走进世界的中国社会学”。这是一次的专门以学科自信为主题的，是对费孝通提出“文化自觉”、郑杭生提出“理论自觉”的积极而的响应。笔者认为，中国社会学“学科自信”的含义包含学科起源和历史、学科性质和道，以及学科五个方面。
悠悠五千年灿烂的中华文明不可能在学科上一片空白，全世界最庞大繁盛、复杂而有序的中国社会完全能够诞生属于自己的社会学。战国末期，中华学术达到了历史上的第一个高峰，中国社会发生了长达500年的空前剧变，形成了极富活力和创造性的士阶层，出现了像稷下学宫那样的人才荟萃的高等学府，展开了世界学术史上罕见的百家争鸣。而荀子作为儒学的集大成者，作为学术争鸣的，具备了得天独厚的创立群学这一中国古典社会学的主客观条件。群学作为合群、能群、善群、乐群之学，与社会学在学科内容上“暗合”（严复语），在学科结构上“正同”（梁启超语）。如此灿烂的群学“元典”，足以与诞生晚得多的社会学相媲美。这给了我们增强学科自信深厚的底气。
中华文明是世界上唯一绵延不绝的文明，中国学术有自己的演进史。群学创立至今的2200多年来，虽然经历了经济和的深刻变化，了儒道释从对话到融合的漫长过程，面对了科学尤其是社会学的巨大冲击，了所谓“荀学衰微”“乡愿之说”的种种，更不用说对传统学术一次又一次的和，但是仍然始终如一地紧随时代步伐，贴近社会生活，关心疾苦，发出呼声。群学本身也经历了从秦汉时期的制到隋唐宋时期的民间化，再到元明清时期的内向化，以及清末时期的被动和主动转型。在这个漫长而连续的演进过程中，群学形成了极为丰富的概念体系和命题体系，为打开社会历史发展奥秘提供了钥匙，为我们今天建立中国社会学话语体系奠定了基础。说到学术发展，最重要的就是积累规律。群学如此悠远绵长的学科史，是祖先留给我们的无价珍宝。据此，我们就有了否定“中国本无社会学”之说和挑战欧洲中心主义的巨大无比的勇气。
费孝通对社会学学科性质的一个重要论断，就是认为它既有科学性又有人文性。如果要在中外社会学史上寻找科学性与人文性相统一的典范，荀子群学当之无愧是最早的范本。哈佛大学本杰明·史华兹教授认为，不论是说“科学的人文主义”，还是“人文的科学主义”，荀子没有把科学性和人文性割裂开来，而是二者相统一。我们并不否认，主体与客体分立、行动和结构、与非对立对于细分的研究具有积极意义。但是，分析的另一面就是综合，个体归根结底不能孤立于整体。社会不论多么“客观”，它都是有意志、有价值取向的人们的行动及其结果。“分析的时代”总要“综合的时代”。尤其是对社会学这一从整体性上综合地把握研究对象的学科来说，实现科学性与人文性的统一是的主题，在社会学发展的未来阶段更是如此。我们有荀子群学这样的范本，有几千年的优秀传统，就可以极大地鼓舞我们实现科学性与人文性相统一的志气。
四、选择正确道：现代中国社会学不应只是社会学在中国的和应用，而应走古今贯通、会通的综合创新之
世界几大文明本无高低之分，学科发展在一定意义上可有先后之别。在中外学术史上，中华学术长期雄踞领先。正如梁启超所言，在上古和中古，“我中华学术第一也”。我们不以“第一”自居，但也不能甘于落后。平等对话、取长补短、包容互鉴，是不同学术之间的相待之道。不能因为我们在一个短时间内落后了，整个学术传统就都一无是处了；不能因为要虚心学习，中国学术传统就只能抛到脑后，或者以为尊重中国学术传统就是“自傲”。社会学传入中国120多年来的历史证明，会通必须以古今贯通为前提和基础，否则就只能是“化”。中国社会学史绝对不是社会学在中国的和应用史，我们的学科发展应该走古今贯通、会通的综合创新之。梁启超曾经满怀期望地相信：“安见此伟大国民，不能恢复乃祖乃所处最最荣誉之，而更执牛耳于全世界之学术思想界者！”“生此国，为此民，享此学术思想之恩泽，则歌之舞之，发挥之光大之，继长而增高之，吾辈之责也。”身为中国学术的传人，应该有这样的学术创新的锐气。
五、承担历史：现代中国社会学应是能够回答21世纪乃至其后时代的重大课题、平等参与创造“人类新秩序”（费孝通语）的社会学
当今世界处于新的剧烈变动期，人类的命运取决于选择什么样的发展道。1993年，费孝通在《略谈中国社会学》一文中说：21世纪，“这个世界还要经过一个战国时期，全世界的战国时期。”“我们社会学要在第三个秩序的建立上有所作为。这第三个秩序，即的秩序，是要形成这样一种局面：人同人相处，能彼此，安全，遂生，乐业，大家对自己的一生感到满意，对于别人也能乐于相处。我们必须要造就这样一个天下，这个天下要看在21世纪里造得出来还是造不出来了。我们的任务就是要以这个作为主要的轴心问题进行研究。”在这场关乎人类未来命运的新的百家争鸣中，中国社会学应该发出强劲的声音，贡献中国智慧，提出中国方案。反映14亿人意志的中国学术，应该有这样敢于担当的豪气。
中国社会学学科起源上的底气、学科历史上的勇气、学科性质上的志气，学科道上的锐气、学科上的豪气，共同构成了增强中国社会学学科自信的正气。顾顺章灭门案